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何为比德?

1、” 王夫之 通释：“比德，同心。” 谓 德行 、德教可与之 比拟 、比配。《礼记·玉藻》：“君子於玉比德焉。

2、“山水比德”将“自然人化”和人“对象化”，故人与自然山水通过“比德”这一中介实现了互动与相融，从而对中国山水画的立意产生了深远的影响。真正独立的山水画形成于东晋，这与“山水比德”有很大关系。

3、君子比德指以自然对象之美来比喻、象征君子之美德。君子比德思想是孔子哲学的重要内容。

4、关于比德的概念，张开诚的解释最为贴切：“所谓比德，是指以自然物(如山、水、松、竹等)的某些特点使人联想起人的道德属性，为人的道德品格、情操的象征，因之赋予自然物以道德意义。”1这种以自然物象征人品德的方式，就叫做“比德”。

中国古典园林的比德思维体现在哪里

1、苏州园林的拙政园庭院。苏州园林蕴含着丰富的中国古典哲学理念，最突出的是天人合一理念，即万物与人为一体，人与自然和谐。

2、比德畅神、人化景物——托物言志、借景抒情，深化园林意境古典园林是我国传统文化大树上的一颗硕果，它和我国古代哲学、美学思想以及伦理道德等密切相关。

3、“天人合一，君子比德”对中国传统园林的影响：使得中国传统园林讲究修筑高台来进行天人沟通、上达天听，同时积极模仿自然美景和神话仙境，表现美方面侧重于写意之美。

比德如玉其言如春

1、比德与玉：出自《礼记聘义》：“昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。”意思是说君子的德操要像玉一样，温和润泽，这也是仁的一种表现。其言如春：言行就像春天一样，给人以温暖的感觉。

2、比德如玉比德如玉， *** 小说作家。代表作品有《末世之 *** 召唤》。

3、美，尊贵的，敬辞：玉泉，玉液(美酒)，玉言，玉姿，玉照(敬称别人的照片)，玉宇(a.天空；b.瑰丽的宫阙殿宇)，亭亭玉立，金科玉律，金玉其外，败絮其中。 姓。 例句： 敬辞。

4、不仅如此，诗人在诗歌中常用的如“玉杯、玉璧、玉琴、白玉、玉匣”等等纯出于自然的运用都可以看出作者其品格之高洁，“比德如玉”。

比德模式的优缺点

1、比德模式也存在一些缺点：过于强调自然万物的象征意义和人的品德，可能导致作品的表现形式过于抽象，难以被普通观众理解和接受。

2、在总结比德模式时，我们可以得出以下结论：传统文化在现代社会中仍然扮演着重要的角色，比德模式可以帮助我们更好地保护和传承传统文化。同时，比德模式的应用也需要谨慎，需要深入研究和评估其影响。

3、比德模式：指在欣赏自然物和自然景观时，把人的道德伦理的特性赋予自然，使自然具有人的道德品质。

4、大多数人欣赏的美是如画模式，像画一样很美，美在形式，旅游的游客将自己放在花海中，与之合照；比德模式指我们总会在自然中看出它的意义；宇宙模式指超越眼前，予宇宙的视野审美；天成之美是独特的，心灵质地的审美。

江南园林中有蕴含比德思想的有哪些常见植物

松风水阁：松、竹、梅在中国传统文化中被称作“岁寒三友”，在文人写意园中，尤爱栽种这类用以“比德”的植物，来表达主人的思想感情。松树经寒不凋，四季常青，古人将之喻作有高尚的道德情操者。

竹是园中的灵性植物，被传统园林赋予“比德”更佳者之一。“虚心密节，性体坚刚，值霜雪而不凋，历四时而常茂。人们把竹子喻为花中的君子，皆是人们对其精神美内涵挖掘的结果。

江南多竹，品类亦繁，终年翠绿以为园林衬色，或多植蔓草、藤萝，以增加山林野趣。

南方园林中常见植物：马尾松、水杉、紫薇、腊梅、芭蕉、观音竹、苏铁、金叶女贞、一品红、茉莉花、马蹄莲、紫藤、孔雀草等。马尾松 马尾松是中国南部主要材用树种，经济价值高。分布极广，遍布于华中华南各地。

(一)“比德”赏颂型 松柏 植物材料被用于“比德”，且广被园林采用者首推松柏。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也”(《论语·子罕》)；《荀子)中又有：“松柏经隆科而不凋，蒙霜雪而不变，可谓得其贞也。

如北方常见的榆叶梅、连翘，南方常见的夹竹桃、马缨丹等。无论常绿或落叶灌木在园林中孤植、丛植、列植或片植，都很适宜，同各种乔木混植，效果更佳。阔叶藤本。